《六祖坛经》讲义九(6)

颂虽然仍旧用得着，而面目已大改观，否则五祖善能高鉴，难道说不如后人吗？

至宋朝永明延寿的《宗镜录》中，为神秀作翻案文章，认为“神秀是双眼圆明，而六祖止具一只眼”，意谓“六祖专于顿悟，而神秀悟后渐修智行双备”。

由他所说，难道说“神秀偈颂方是中道第一义义谛。”而五祖却有失高鉴了吗？金元两朝间的万松老人独对此见解作评唱说：“此一只眼，是尽大地是沙门一只眼，”

是把定乾坤眼，是顶门金刚眼。平心而论，祖德顿门禅在当时疑信各半，不有渐可以显顿，悟后渐修也实有纵容保住之处。后来神秀终于甘作渐宗徒，或许真有他相辅相成的用心所在。

本篇需思考之问题：

“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”请理解此偈的含义。