义：“实际上兴趣只不过是对于可能发生的经验的种种态度；它们不是已经完成了的东西；它们的价值在于它们所提供的那种力量，而不是它们所表现的那种成就。”“任何一种能力，无论是儿童的或成人的，如果在意识上满足于一时的现有的水平，就是放任。这种能力的真正意义是在于为达到较高级的水平提供一种推动力。”从这段描述可以看出，对于孩子而言，因为处于教育阶段，所以兴趣的作用是促使孩子去不断学习、提高，所做之事只是作为一种动力，一种为了完成此事而学习的动力，而非事情本身。

③“教育即哲学”“教育即生长”“教育即改造”论。基于对受教育者本身的重视，杜威反对传统的灌输式教育方法，他指出：“有人把感官视为一种神秘的筒子，以为我们能使知识经过这筒子，由外界把知识输入心里去……以为只要使眼睛常常望著书本，使儿童常常听着教师的话，就是求得完善知识的秘诀。”杜威认为灌输式教育方法不是真正的教育，因为“教育即成长”:“成长的第一条件，是未成长的状态…… 未 字却有一种积极的意思，并不是仅仅虚无或缺乏的意思。”他肯定这种未长成的状态是充满能动性和潜能的，不是一味灌输能使之充分发展的。

④德育论。什么是道德，这是任何一位教育家都要回答的问题。杜威在《教育中的道德原理》中这样解释道德：“凡是使社会体制显得非常清楚的事实，凡是能促进社会资源的能力的培养，无不是道德的。由此可见，杜威道德的涵义是宽泛的，道德是普遍地存在于人类的一切行为中的，道德无时不在，无处不在。从建立民主主义社会出发，杜威认为在民有、民治、民享的民主社会里特别需要的便是人们优良的道德品质，因为民主政治和道德觉悟不能分割。在杜威看来，有良好道德品质的人还必须是社会的完全有能力的、有用的成员，是能够全面支配自己的生活的人，因而学校的道德教育必须对学生进行人格训练，形成社会所需要的品德，以适应社会生活。

此外书中杜威还陈述了很多教育理论，虽然这些理论都是杜威在100年前提出来的，但是，就我们现在所遇到的社会问题，在形式上和杜威当年有很多的相似之处。因此，我感到现在研究杜威的教育思想对于今天的我们还是很有意义的。