第二章 中国园林史总述

本节内容 中国古典园林发展的自然和人文背景 中国古典园林的特点及其分类 中国古典园林的历史分期

第一节 中国古典园林发展的自然和人文背景一、自然背景 地理环境：

3000多年的中国造园活动，都是在欧亚大陆东南部和太平洋

西岸进行。 中国多山。 中国多河、湖。

植物资源：

西方学者誉中国为“园林之母”:世界上植物物种最多的

国家。 全国植物27150中，353科，3184属，其中190属中国独有； 裸子植物占世界12科中11科，被子植物占世界总数一半。 孓遗植物。 东南到西北依次为森林、草原、荒漠。

气候特点：

大陆性兼具海洋性气候。 各地气候干湿差别大。

第一节 中国古典园林发展的自然和人文背景二、人文背景 经济方面：

农业为立国之本。小农经济的影响下，形成了封闭性和一家

一户的分散性经营的园林。 精耕细作所表现的“田园风光”也广泛渗透于景观的创造，

甚至衍生为造园风格中的重要意象和审美情趣。

政治方面： “溥天下之莫非王土，率土之滨莫非王臣” “学而优则仕”

文人情怀

意识形态方面：

中国传统文化的三根支柱：儒、道、释。 儒家学说以“仁”为根本，“礼”为核心，倡导“君臣父

子”的大义，“修齐治平”的政治理念和“入世”的人生 观。 自然美与人文美并重，风景式自由布局中蕴含着一种井然 的秩序感和浓郁的生活气氛。

意识形态方面： “君子比德”思想即美善合一的自然观和人化自然的哲理

启发人们对自然的尊重，导致古典园林在其生成之际就重 视筑山理水，从而奠定了风景式园林的基本发展方向。 “中庸之道”与“和为贵”的思想，则更为直接的影响园 林艺术创作，在造园诸要素之间维持不偏不倚，使得整体 呈现一种和谐状态。

意识形态方面： 道家学说以自然天道为主旨，政治上主张无为而治，提倡

“绝圣弃智”、“绝仁弃义”。 “天地有大美而不言”,这种原始的美学思想与“返璞归 真”、“小国寡民”的憧憬结合，铸就了世人们宁静致远、 淡泊自适、潇洒飘逸的心态特征。在园林上表现为崇尚山 野、偏爱自然的特点。 儒道合一。

意识形态方面： 重来生不重现世的消极人生观。 禅宗重视人的悟性，认为只要能够开悟而直指本性，便可

成佛。不需要客观理性，完全依靠感觉。所以它的传播往 往不需要文字，而靠语录和公案。 禅宗尤其受到士大夫的青睐，在艺术创作方面表现为构思 的主观性和自由无羁。

使得作品能够达到情、景与哲理交 融，从而把意境完整凸显出来。 禅宗思维对后期古典园林很有影响，在意境的塑造上、在 意境与物境的关联上尤为突出。

三个意识形态元素 天人合一：第一层意义，人事天地生成的，所以强调天道

和人道的相通、相类和统一。《易传》:夫大人者，与天 地和其德，与日月合其明，与鬼神和其凶。第二层意义， 人类道德的最高原则与自然界的普遍规律是相通、相类和 统一的。第三层意义，认为天象和自然界的变异能够预示 社会人事的变异，社会人事的变异也可以影响天象和自然 界的变异。

三个意识形态元素 寄情山水：不仅表现为游山玩水的行动，也是一种思想意

识，同时还反映了社会精英-士人对山水的永恒情节。 寄情山水影响了我国艺术发展，促成了山水文学。、山水 画的大发展。

三个意识形态元素 崇尚隐逸：与寄情山水有着密切的关系，大自然的山水与

生态环境是滋生士人隐逸思想的重要因素之一，也是士人 隐逸活动的载体。 许由、巢父、伯夷、叔齐等。 达则兼济天下，穷则独善其身。 终南捷径 此类的多动大大推动了园林的发展，尤其是郊野园林。

第二节 中国古典园林的特点及其分类一、根据基址和开发方式不同分类 人工山水园：人为地创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营

造，把天然山水风景缩移在一个小范围之内。 小型的0.5公顷，中性的0.5至3公顷，3公顷以上的算大型人

工山水园。 人工山水园是最能代表中国古典园林艺术成就的一个类型。

第二节 中国古典园林的特点及其分类一、根据基址和开发方式不同分类 天然山水园：一般指建在城镇近郊或远郊的山野风景地带，

包括山水园、山地园和水景园等。 李渔：幽斋磊石，原非得以，不能致身岩下与木石居，故以

一拳代山，一勺代水，所谓无聊之极思也。