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一

有鉴于电视剧表现的审美情趣、文化价值观对公众的巨大影响力以及我们现代化建设包含的新文化建设目标，我们可从社会文化的大背景下来审视历史剧创作得失中

∥J剧其题电剧一史和他材的视一样它表露的审美情趣及审美倾向其实是一种文化选择和文化显现。戏说的方式不乏成功的先例，后现代式的颠覆也时有叫好之声同时优秀的正剧风格的剧作也能受到欢迎，说到底， 关键在于作品表露出来的某种气氛、 情调、思想是否契台当下人们的生活状态与生命体验，是否符合时代文化心理。依据这个前提当我们把作品放到时下社会文化语境来剖析时，就会

文}

的文化因素，希望能通过对现阶段没完没了的电视历史剧创作经验和教训的总结找到它对于今后同类

李

新

题材创作的些许启示。

电视历史剧要善于把握大众心态，抓住时代脉搏。要做到这一点， 首先要求创作者对当下社会文化态势有深入的了解，只有从俯瞰全局的视角出发，才能有的放矢，增加作品成功的概率。 有文化学者将中国 2世纪 9 0 0

^理与审视 _学 “庸俗浅薄”之怍之所以让大众痴迷的原因，那就是作品与观众之间心理上的契合，或者是剧中透露的反叛，或者是“戏说的游戏满足了大众的宣泄欲望，然而不管如何，电视历史剧在历史与现在，古人旧事与当下社会景象之

发现一些被专家或知识分子所不齿的

年代后的历史时期称为“后新时期”以便同文革后的新时期相区，别。在他们看来，这是中国历史、文化上一个新的起点。自那时起，中

间建立了一个连接点，大众在窥视古人的同时，也在比较当下，这使得所谓历史，尤其是帝王将相和英雄诸侯的英雄业绩、轶阐逸事不再和我们无关。

义谷章^谈古装电视剧

国进入了大众文化为主导的新历史时期，而它的重要表征就是大型室内电视剧《渴望》的风靡。一部文

自2世纪 9年代起，一股古装历 0 o史剧创作潮流已被掀起，目前依然未

化品位俗得不能再俗的典型的大众文化作品缘何受到这样的青睐？它

见潮平岸静的迹象《戏说乾隆》三、《国演义》康熙微服私访记》水浒、《、《传》……剧目接二连三。这么多年过去

背后潜

藏着什么样的社会问题？古人云，知以往可以诔来者， 所以现在创作者必须搞明白我们处在什么样的一个时代

了，古装历史题材仍然是炙手可热。 对待历史剧两种截然不同的观点主要来自人们对经典作品改编的不同态度。当然，也许是长期的教化、载道

我国正进行一场前所未有的“革命”,具有核心意义的是实现中国文化由传统到现代的过渡。正如

传统的影响，人们习惯了从艺术作品里寻求思想/文化/现实意义 .一剧不能兴邦，也不会丧邦，求一部电视剧要负载太多的文化使命是不切实际的。 我们现在仔细审视关于电视历史剧的整个争论流脉就会发现，争论的中心和切入点都是关于电视历史剧主体究竟是历史”还是“,以及他们盼剧相互关系问题，再引申就是电视剧的文化品位审美倾向应该如何确定的问题。

资本主义的兴盛首先要由文艺复兴来扫荡封建藩篱一样，只有实现了社会文化、心理、意识等内在思想

层面的转变才自算是真正意义上的 B现代化。正如葛兰西 杰姆逊所说的，发动一场政治经济的革命必须同时有一场文化革命来完成它， 因为经济政治的革命只是完成生

产方式的转变，而文化革命则是一个重新安置人的过程。”

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观察当下的文化态势，可以发现主要有这么几个特点：一

候，就应努力做到在古人旧事中找寻能够和老百姓生活、心理的契合点。《东周列国 春秋篇》的制作水准和投资都堪称大手笔 r然而收视效果很不理想，了剧情不具备连续性除 (这是我国长期看“戏”养成的习惯 ),一个内在的更重要的

是主流政治意识形态权威受损，二是精英文化被挤出原来

的中心地位而位居边缘，回归到高校等沙龙领域；三是大众文化势头更加强劲。

这种现实困境，在进入 2世纪9年代以后产生了明显 0 0

原因是剧中人物和观众的距离太大，展示的冲突和价值观念是非标准无法让大众与之认同。而《康熙微服私访记》剧等作比较受欢迎之较大的原因，是里面讲述的贪污腐败故事与现实生活的对应，从而弓起共鸣当腐败官吏罪有应得的时 I候r大众心理就得到一种替代性的满足，水浒好汉的冲天豪

的裂缝。随着经济政治改革的深入.我国文化状况发生了引 人注

目的转变，新时期文化已经走向终结。新时期不但是后一

个历史分段的概念，同时又是对 9 0年代文化现象的归纳

与描述。其主要流脉为主流意识话语、大众文化与精英意识的混合交融，事实上这三者在现实中多是互相渗透呈犬牙交错之势。 大众文化的强劲势头是 9年代最令人瞩目的现象，随 0市场经济的发展，中国已经进入以大众文化为主导的历史时期，也就是所谓的消费时代，或后现代主义时代。后现代主义在文化价值方面奉行的是“反文化运动，崇影象视听 .推 追求感官刺激，与大众渴望行动参与追求新奇刺激的心态这

气，激扬的生命状态也为倍感压抑的当代人提供了一个情绪渲泄的出口。

但是对电视历史剧当代性的了解也存在一些误区当代

性并不是简单地把编导个人的想法随便加到古人身上，这也是一些作品胡编乱造的主要原因，它需要的是作者用历史的

辩证的眼光去解读历史和人物。《水浒传》的原作，李逵是忠义刚直，性烈如火的，在他听说宋江抢了民女后，回到粱山一把砍了杏黄旗，把替天行道四个字扯了个粉碎，书中描写到： ( 李逵 )拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江，骂

是一致的在这种情况下，大众文化实际上已经是经过包装、被大力宣扬并成为供人“费”的东西或过程。麦克唐消纳说：“大众文化的花招很简单——就是尽一切办法让大伙儿高兴。”

道……”几个动作一气呵成，简练有力却很好地表现了李逵的性情，而在电视剧《水浒传》里李逵第一次的出场却是在江州牢管城里向宋江索贿！这和董超等无耻衙役有何区别？ !这样的改编岂不是贻笑大方？ ! 人性化地解读历史、重塑历史人物是历史剧改编另外一个打动人心获得成功的重要原因。《水阱传》里对潘金莲的

我国的社会主义现代化是包括政治经济文化在内的全面的建设，在文化上是既要继承和发扬传统，也要吸纳外来优秀文明，这也是一个文化整合的过程。因此，艺术作品在追

求娱乐的同时也应注意到思想性和艺术性，同样作者在追求自己独特的艺术表现的时候，也要考虑大众的审美愉悦需求，不可孤高自许，也不要一味迎合低级趣味和心理。电视历史剧的改编也应该在这个前提和文化背景下综合

改编是不成功的，创作者企图赋予她一点现代的作派和增加点人性味，几乎把她

写成追求自由恋爱与个人幸福的妇女解放先驱了。是《明宫词》另外一个历史上很有争议的但大对

考虑不要因为当下审美和消费的复杂交混就不断煽风点K

人物武则天的重塑是成功的。以往的作品里，在武则天基本是一个以自身美艳与恶毒心计爬上权利宝座的可恶的女人，然而在《明宫诃》里，大作者把她刻画成一个有血有肉的女

在梳理了当下的文化状况井对大众消费心理进行分析之后，我们就不难发现“说”戏和正剧都可以获得成功的原因了。对以快乐为目标的大众心理既不要漠视，也不要奉承

人，精明能干，工于心计，隐藏自己的欲望需求，宠养面不

首，以权势压制大臣我行我素，但在大是大非问题上，她仍然不敢放肆，那个为了表示自己爱情而建造了万象宫的薛氏因为没有成为她名正言顺的丈夫而去做了和尚，并火烧了

处理好审美和消费的关系，对于历史剧来说就意味着将自己 置于时代与社会的背景中，从历史发展的趋势出发，寻找古

宫殿面对女儿的责问，武则天黯然道出心理的无奈：他不该爱上圣上，虽然她也喜欢他，任他怎么闹也没杀他，但他

代与当代之间的衔接点；首先是当代性电视剧反映的审美倾向大致应该和当前

身为帝王之尊不可能像老百姓一样享受自由的爱情，其间情和理，帝王和普通女人之间的内心矛盾有淋漓尽致的展示，没有走偏锋，也令人信服，应该说这种处理是高明的。 总而言之，历史电视剧应该从历史文化发展的趋势来确

市场经济社会的结构秩序和观众的价值取向一致，甚至在有的方面不妨超前，比如思想内涵上和艺术形式上电视历史

剧刻画什么样的人物，表达何种感情，寄托什么思想观点，都是一种审美选择，它总是与当下文化气候紧密相关。而另外，电视剧在大众化通俗化的同时，也需要剧情、取材、趣味方面从平民视角、心理出发因此在改编历史题材的时

定作品审美情趣和文化价值取向。电视历史剧来说，对无论是走搞笑、戏说的路子，还是像《雍正王朝》那样追求正剧风格的庄严静穆，都要注意符合时代氛围，社会心理，否则

一—■可磊霸爵疆日研

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就超越了受众的接受限度《戏说乾隆》不乏游戏性与娱乐性，但在嘲弄历史的同时.也负面性地张扬了江湖义气，并

美趣味的因素，强作品的娱

乐性。加但物极必反，把握一个“”是根重要的，历史搭台编导演戏的戏说改编道路，固度

用风流韵事和打架斗殴来增加可看性。正剧改编的主攻方面可以是再现原作或历史人物的风格面貌而不是在此基础上改写、编造新的内容.否则一不妥当就成画蛇添足。

然可能带来一种嘲弄历史、权威的快感，满足人本能中的破坏欲。但是这种不严肃的态度对我们的现代化建设来说却是有害无益的.偶尔为之尚可 .多了就滥 .而且会对电视历史

古典名著中主要人物的思想语言行动在读者心中达到定型化的状态，在这方面增删根难获得大家的认同。电视历史

剧本身带来信誉危机，观众也很容易厌弃。作品真正打动人的原因在于作者对时代精神、社会文化心理的把握另外，古装剧的创作还应顺应文化传统，因为民族的审美心理和情趣是不会遽然断裂而跳跃发展的因此，优秀的

剧不在于通俗与高雅之别，《雍正王朝》大明宫词》当然、《够雅 .也一样为百姓喜闻乐见，其成功的关键就在于把握了时代精神和社会文化心理，在提供娱乐的同时渲染了世俗人情的亲切气息。

电视历史剧应该找到一条关注时代转型时期文化精神的流脉，对艺术形象的文化内涵做深度探求 .把意识到的历史内容做审美表现，同时呈示出与当下大众文化、社会心理并行不悖的内涵与外延，这才是电视历史剧创作的核心要旨。■作者单位：广州电视台电视剧中

电视历史剧是艺术作品，允许虚构夸张等艺术手法，这既是处于艺术奉身的需要，也利于从中发掘出符合当代人审

■责任编辑：郭际生

箭

荧屏”炒官”现象析

刘捍真

某日碰见一位老友。他知道我还在干电视新闻老行当，就直言不讳地说：“已经 6我年不看电视了。”我

问为什么？他说：电视天天‘ 炒官’,跟老百姓离得太远，不看它日子照样过。”电视炒官现象由来已久。早在 19年邓小平就讲到：“ 2 9电视一打开，尽是会议。会议多，文章太长， 讲话也太长，而且内容重复，新的语言并不很多。这可说是一语中的，愚以为谊下狠解决问题了。可是， 行动上，邓小平批评的形式主义、官僚主义并没有成为过街老鼠”,许多地方、许多官员依然我行我素。直到如今，仍然是“电视一打开，尽是会议。 荧屏。炒官”现象，不能一概

而论，有些地方、有些台些许炒得少些。有些省、市、县毁电视台，此风甚烈。人们司空见惯，见惯不惊、不察。有些官员被炒成了。官星。既炒出了许许多多的好官，也炒出了少 数腐败透顶的高层贪官。想一想胡长清 .成克杰、石兆斌、李嘉延等人的浮沉，固然咎由自取，但要说当地媒体没有一点炒作，恐难相信。多年来，不少电视媒体的头头生怕被官炒鱿鱼，总是唯上是从，唯官是草。 如同被孙悟空在地上划圆圈般，一年四季，总是在领导划定的圈子里活动。官员走到哪儿，镜头跟到哪儿； 官员咋讲，记者咋写。往往突出的是官员个人“没有重要意义的活动和讲话，诸如调研、察、重要讲话等视等。

荧屏“炒官”,如果把责任归咎于媒体，那也冤枉。事实上，媒体“ 炒官，主要责任在官。其一是“官本位意识所致。反映到传媒上，就是官员的一切活动得按官住来排座次，这似乎是。规矩铁律了。、“ 其二，媒体林立也使“官有了市场。如今，官员走到哪儿，就有人跟到哪儿，省上不炒市上炒，市炒上不炒县上炒，无线不炒有线炒，今天不炒明天炒，明天不炒后天炒。 荧屏“官现象值得媒体深省。近些年，为什么许多电视台的新闻节目人们敬而远之？为什么娱乐性炒节目吃香，通搭剧轰动，谈话节目冒升，交友节目克隆，民间影视崛起？愚以为电视媒体的炒官”使观众烦了、腻了、倒胃口了，“你炒你的官，我吃我的饭”,电视新闻离老百姓远了，因而就失去了市场。 反对“官”炒，要从源头上抓起，从领导带头做起。陕西省委书记李建国，要求党政领导不参加各种名目的应酬活动，改变过去的思维方式、行为习惯、传统做法，这无疑给下面各级带了个好头

抢占新闻市场，应该减少“炒官”现象 (杜绝恐不可能 )老百姓真诚盼望荧离老百姓亲些再亲些，近。屏些再近些。_作者单位：陕西汉中电视台新闻部■责任犏辑：郭际生