高中语文《师说》精品课件新人教版必修2

时间：2025-04-19

师说韩愈

1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；掌握积累“ 2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚等常用实词；学习“ 、群、足、攻、经”等常用实词；学习“之、其”两个文言虚了解“ 所以”这些文言虚词；词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词；掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、 3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式，如判断句、被动句、宾语前置句等；文中出现的特殊句式，如判断句、被动句、宾语前置句等；了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法； 4、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法；了解有关“ 的文体知识， 5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。上的地位。

作者简介：作者简介：韩愈，退之，著名文学家、哲学家、韩愈，字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者因为昌黎韩氏是望族，的倡导者。古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎韩昌黎，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。韩文公。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为 “唐宋八大家”之首。唐宋八大家”之首。

古文运动，古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“ 风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道 ”、“文道结合”的观点，主张文道结合”的观点，学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵学习先秦、两汉“言之有物” 创新”的优秀散文，创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。不重内容的华而不实的文风。

唐宋八大家韩愈、柳宗元、韩愈、柳宗元、欧阳修、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石曾巩、

唐代古文运动倡导者韩愈

唐代古文运动倡导者柳宗元

写作背景：写作背景：本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“ 学于师”的恶劣风气，学于师”的恶劣风气，结

果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添不堪，社会上的人对他指指点点，油加醋地污蔑韩愈。油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没子的名声。结果住在长安，煮熟，就被赶走了。煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。真理是需要很大的勇气的。

解题：解题：“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一师说”不是“说说老师”的意思。师说种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。随便些。初中学过的《捕蛇者说》 “说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》马说》爱莲说》等等都属“ 、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。 “说”,古义为陈述和解说，因而对这类文体古义为陈述和解说，就可按“解说……的道理来理解。所以《的道理” ,就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说说师” 意思是解说关于“从师” 》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理刚才说过，当时社会风气不重视从师之道， ,刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的是抨击时弊，宣扬从师的道理。生李蟠，其目的是抨击时弊，宣扬从师的道理。

文言文“四读”学习法：一读求通顺二读晓文意三读析结构四读品手法

一读

求通顺

字词注音句读(d òu) 或不焉(fǒu )经传(zhuàn ) 从师(cóng) ) 读书(dú) ) 聃(dān) 冉(rǎn) 不能(b ù ) 传道(chuán )从容(cóng) 贻(yí)

蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú)

潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)

通假异读

通假字传道受传道受业解惑或不焉，或师焉 “受”通“授”,传授。受传授。 “不”通“否”。不

二读

晓文意

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

古时候学习的人，一定要有老师。老师，古时候学习的人，一定要有老师。老师，是用来传授道理、教给业务知识和技能、解释用来传授道理、教给业务知识和技能、疑难问题的。疑难问题的。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。也终不解矣。