蕉岭电大本科教育管理专业哲学引论各章重点与复习

蕉岭电大本科教育管理专业《哲学引论》各章重点与复习

一、各章重点

在讲各章重点前，先理一理教材的逻辑结构和基本内容。《哲学引论》共分七章和结束语。第一章哲学总论主要介绍哲学的含义、哲学的产生和演变、哲学的问题、哲学与科学的关系、哲学与语词的关系、哲学的价值等问题。第二章主要介绍中西哲学史，从史的角度介绍哲学的发展过程。中国哲学史主要分先秦哲学、汉唐哲学、宋明理学、清代实学四个阶段；西方哲学史主要分古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学、现代哲学四个阶段。内容主要包括宇宙观、本体论、认识论。第三章到第六章主要介绍哲学的问题，包括理论哲学和实践哲学，主要是形而上学、认识论、伦理学和美学。第七章主要介绍当代哲学，中国的当代哲学就是新儒学，西方的当代哲学就是解释学和后现代主义哲学。最后一个部分就是结束语，中西哲学的会通与发展。

第一章哲学总论。本章重点是哲学的产生和演变，哲学和科学的关系问题，哲学的性质和特点，哲学的价值和作用。

哲学最早产生于古希腊，从逻辑上看，它起源于人类对宇宙或人生方面的那些根本性问题的好奇和沉思。

哲学与科学具有特殊的渊源关系，在早期，两者是一个东西，从苏格拉底之后，开始出现分离，但两者既有联系，又相互区别，并相互作用共同发展。

哲学按其研究的性质划分，可分为理论哲学和实践哲学。认识论和形而上学属于理论哲学，伦理学、美学等属于实践哲学。

从方法论层面来分析，哲学是一种关于实在的研究；是一种关于辨明性的研究；是关于思想概念的意义分析。

哲学具有思想探索性特征：表现为哲学所研究的对象往往是那些作为

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寻常信念基础的原则或假定；表现为哲学所研究的问题是相对不变和基本固定的。

哲学的价值和作用表现在哲学为人类生活和人类实践指示理想目标；为科学研究和日常思考提供分析基础；为精神文化和思想理论提供批判根据。

第二章中西哲学史略。本章重点主要集中在与中西哲学发展历程有关的那些历史阶段、理论形态和哲学家的识记和理解上。

中国哲学史重点是先秦哲学和宋明理学。

先秦哲学重点是儒家、道家和法家，儒学可归结为以“仁学”为核心的伦理哲学体系，“仁学” 有五个方面的内涵：以孝来解释仁；以礼来解释仁；仁者爱人；推己及人以及君子人格。在唐代中期，儒学自觉吸收佛教思想的合理成分，形成了韩愈的“道统说”和李翱的“复性说”；道家侧重于探讨宇宙观和人生观问题，倡导“无为”和“逍遥”，提出和论证了“道”这个概念，“道”是它的思想体系的核心。法家代表人物是韩非子，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系，在政治观上主张法术势，哲学认识论上，提出了“参验说”。

宋明理学是儒学发展的新形式，主要有道学、心学和气学三种形态。主要特点是以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具手段。

西方哲学史重点是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、托马斯阿奎那、培根、洛克、贝克莱、休谟、笛卡尔、康德、黑格尔等人的思想和观点。苏格拉底提出了“认识你自己”的观点；柏拉图提出了“理念论”和“灵魂回忆说”；亚里斯多德第一次明确地将“是者”确定为形而上学的研究对象，并对“是”进行了逻辑分析；培根提出了“知识就是力量”。洛克提出了“白板说”；贝克莱提出了“存在就是被感知”；笛卡尔提出了“天赋观

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念”、“我思故我在”和“二元论”思想；休谟和康德是西方哲学史上不可知论的两个代表人物；黑格尔的核心概念是“绝对精神”。

现代西方哲学在批判黑格尔的过程中形成了两大思潮：科学主义和人本主义。在中西哲学的交流与碰撞中，出现了天学和理学之争、天学和佛学之争、礼仪之争。中国哲学对法国的哲学家培尔、马勒朗士和伏尔泰，对德国莱布尼茨产生过影响。在中西哲学的交流中，马克思主义哲学传到中国。马克思主义哲学在中国的传播，是一个与中国实际相结合，逐渐中国化的过程。从1949年以后，马克思主义哲学成为国家意识形态的哲学基础。

第三章形而上学。本章重点是本体论和自我论，重点概念是“是者”、“在者”、“是论”、“在论”、心理事件、物理事件。

本体论在哲学领域中的地位很高，无论认识论、伦理学、美学以及其他任何哲学门类，都有某种本体论作为它们的基础，大致指示着其发展方向并规范着其研究内容。自我论实际上就是人学本体论。从“是”这个角度来说，本体论也可叫“是论”；从“在”这个角度来理解，本体论也可以叫“存在论”。“是”是语言的逻辑界限；“在”是语言的语言界限。“是论”是本体论的原初形式，也是本体论之为本体论的最重要的最核心的内容，“在论”同样是本体论不可或缺的重要组成部分，他们都具有重要的意义和影响。

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