萨保与萨薄：北朝隋唐胡人聚落首领问题的争论与辨析.

萨保与萨薄：北朝隋唐胡人聚落首领问题的争论与辨析

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萨保与萨薄：北朝隋唐胡人聚落首领问题的争论与辨析

前言

关于《通典·职官典》、《隋书·百官志》、《旧唐书·职官志》、《新唐书·百官志》所记北齐的“萨甫”、北周及隋的“萨保”、唐朝的“萨宝”，自十九世纪中叶以来，学者们做了种种解说。然而，关于萨保（以下即作为不同时期萨甫、萨簿、萨宝的统称）一名的语源、萨保的性质、萨保和萨薄的关系、萨保的管理范围、宗教信仰等问题，都有待深入讨论。而且，在我看来，近年来发表的一些专题论文，有些观点距离事实越来越远，有必要加以通盘的考辨，以期求得萨保的本来含义。这个问题直接关系到我们对北朝隋唐胡人聚落的总体看法，因此不得不辨。以下先对前人研究成果进行整理，然后结合传世文献记载、近年发现的安伽墓和虞弘墓资料以及一些石刻史料，对萨保一词加以考释，并就该词的原语及其含义，来阐明笔者的看法。

一、关于“萨保”和“萨薄”的研究史

我们感谢富安敦（Antonino Forte）教授对1995年以前东西方学术史的清理1[1]，但他是主张萨保即萨薄说者，因而在叙述时带有强烈的倾向性。我们以下还是择要依照原文来列举最有代表性的观点，仅在无法找到最早的西文原文时才依据富安敦的叙述。

1863年，伟烈亚力（Alexander Wylie）在《犹太人在中国》一文中，猜测萨宝是希伯来文Saupher的音译，意为一个“抄书手”1[2]。1897年，德微里亚（Gabriel Devéria）在《中国的穆斯林与摩尼教徒》一文中，推测是叙利亚文sābā“vieillard”（老人）、“ancien”（年长者）的音译1[3]。1903年，伯希和（Paul Pelliot）撰《萨宝考》，检出《通典》、《两京新记》、《长安志》中的相关记载，至于萨宝的原意，则接受了德微里亚的看法1[4]。1919年，罗佛（Berthold Laufer，一译劳费尔）在《中国伊朗编》一书中，批评用叙利亚文来比定唐朝都城担任波斯宗教事务的官吏称号，他认为这个汉

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译名来自一个中古波斯文*saθ-pāv或*xsaθ-pāv，其古波斯文的形式是

xsaθra-pāvan1[5]。1923年，陈垣在《火祆教入中国考》一文中说：“《魏书》卷一○二、《隋书》卷八三：康国都于萨宝水上阿禄迪城。康国，唐人谓即康居，为祆教流行之地。萨宝之名，是否取于此，不可知也。”1[6]

1925年，藤田丰八在《关于萨宝》一文中，先揭出王国维提示的《隋书》卷二八《百官志》、《通典》卷四十《职官典》、《新唐书》卷七五上下《宰相世系表》中的材料，然后指出约生于北魏宣武帝延昌二年（513）之前的晋荡公宇文护的小字“萨保”，但从此前北魏与流行祆教之伊兰系诸国关系来考察，他以为此词不一定来自伊朗语，也不一定指祆教教长。他认为此词应当是佛教典籍《贤愚经》和《法显传》中的“萨薄”，即梵文sārthavāha（商人首领）的对音，而萨薄在宇文护取小名时早已脍炙人口。此外，藤田氏还强调：“萨宝者，自以之视作商主为最稳当之解释。惟彼等俱属祆教徒，其刑法（即胡律）亦有置于祆祠中之习惯，因此，祆祠设立萨宝府，而以萨宝任统制一切之责。”他的意思是说，萨宝不仅仅管理祆教，也管理其他事务，特别是商务。因为伊朗系国家置胡律于祆祠，所以北朝隋唐的萨保府就设在祆祠当中。他认为虽然尚不知宇文护的父母是否信佛，但宇文护是个热心的佛教徒，其“萨保”一名，应当是取“商主”之意，而不会是取祆教教长的意思1[7]。1926年，桑原骘藏在《隋唐时代来华之西域人》中，提到藤田氏在前一年发表的论文，接受萨宝为队商首领的看法，但不接受来源于梵文的sārthavāha，而认为与同样是“队商首领”的回鹘文sartpau关系更为密切，他还提出可能有一个相对应的粟特文1[8]。1933年，向达在《唐代长安与西域文明》中讨论祆教时，补充了《隋翟突娑墓志》、《唐米萨宝墓志》等新资料，并指出“萨保即是萨宝，皆回鹘文sartpau之译音，义为队商首领”1[9]。显然是接受桑原的论说。

1962年，丁爱博（Albert E. Dien）发表内容极为丰富的评述文章《萨保问题再探》，分别讨论了三个名词：第一，首先介绍贝利（Harold W. Bailey）考证于阗文的spā或spāta系指“senāpati, military official”即军官的看法，在和田出土双语文书中，汉字音译作“萨波”，然后指出《周书·波斯传》中掌四方兵马的官名“萨波勃”系同样的称呼，而《旧唐书·焉耆传》中的焉耆王名“薛婆”，《册府元龟》作“萨婆”，但不清楚是否为同一译音。第二，关于佛教文献中的“萨薄”，他指出在康孟详（fl.194—199年）译《兴起行经》、康僧会译《旧杂譬喻经》（251年）中是作为商人的名字，道略集《杂譬喻经》作“萨薄主”，此名还见于昙无谶（fl.414—426年?）译《裴（悲）华经》、佛陀跋陀罗与法显合译《摩诃僧祇律》（416—418年）及《贤愚经》（445年）。虽然早在1836年E. Jacquet就指出此词是

sārthavāha（一组商人的首领）的对译，但并未受到 …… 此处隐藏：12328字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……