我们可以做一个实验，比如说，我们假如把大海象征为道，有一天四个人面对着大海，表达对“道”的感觉，这四个人是谁呢，我，还有个诗人阿坚，还有个印度国歌的作者也是诗人泰戈尔，还有一个就是老子，我当然比较浅薄了，面对着大海，无数的感觉汇成了一句话，“海，你真大！”。当然我分析一下，我是要陈述这个概念海大吗？实际上在座的如果面对大海有这种感受的话，绝不是，它要表达的是你非常非常无限的感觉，你用语言一旦表达出来，记录下来，赵世民，面对着道或面对着大海，说了海你真大，他不过表现海大这用得着你说吗？没有信息量，没意义，但是如果你体会我的心情，你会发现实际上我表达了不是海大，难说！那么这个诗人阿坚面对着海，吟诵了一首诗，“海，男子，引诱她们来献身，不信你看那出海的红日，凝聚有多少美丽的心，潮涨到这块沙滩这片海就归你，虽然它明天就将退去，但今天足以浸透你这青春的爱。”这诗太美了，表达了他对海的感觉，但是我们细分析一下，你能说这首诗就把他的感觉完全表达出来了吗？但，尽管这么表达，他也远远没有把阿坚内心对海的感觉表达出来。那么剩下泰戈尔了，泰戈尔对着海，我刚才说了这海象征着道，他说了这么一句话，“杯中的水是光辉的，海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉默。”这话说的太棒了，特别地形象，而且又把他对道对海的感觉比较准确的表达出来了。剩下老子，不说了，被逼无奈，你不说给你扔海里头，说了一句，“道，可道，非常道”，我们看老子这句话，“道，可道，非常道”，实际上讲的什么，我要说出来，就是我刚才说的什么都不是，可见，“道”这个东西没法说的，但是你看，我们先人造字说出来了，你面之所向，行之所达，怎么样呢，就是道。这特别符合我们每个人的个性，因为我们每个人对道的理解是不一样的。在座的如果熟悉庄子的话，庄子在《知北游》里面有这么一段寓言。

解说：《知北游》这篇文章说的是，有一天，东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“大道无所不在。”东郭子说；“必定得指出具体存在的地方才行。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子说：“在稻麦里。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子说：“在瓦块砖头中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子说：“在屎尿里。”东郭子听了之后不再吭声。

道在哪儿，道在墙壁里头，怎么那么下呢，在瓦壁里头，怎么那么下呢，在稻麦里头，怎么那么下呢，在屎尿里头，人会觉得因为这段话特别像一个说相声，“道”很严肃很崇高，他怎么说出这种东西，但事实上他表达了什么，你面向哪，“道”就在哪儿，刚才我说了，这四个人，对大海实际上对道的感觉，表达不尽的时候，我们汉字表达出来了，我们先人的智慧表达出来了，而且非常地准确。