初一语文

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（二）生命的摆位（12分）

①近来，常常听到“摆位”一词，诸如科技在国民经济中的摆位呀，干部在人民群众中的摆位呀，等等。我想到的，是生命的摆位。

②如果把世界上的各种事物与情感，按照从重到轻由贵到贱的顺序排列起来，那么，“生命”当摆在第几位？照他看来，生命应该摆在第一位。

③“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”这是匈牙利诗人裴多菲的一首名诗，在他眼里，生命的位置，摆在自由与爱情之后，属于“老三”。

④以上两例，反映外国人的观点。

⑤现在，再来听听中国人的说法。

⑥“好死不如赖活”，“蝼蚁尚且贪生，何况人乎？”话虽有些含糊，但意思还是表达出来了——生命最重要，活命最要紧。

⑦不过，也不是所有中国人，都信奉“活命哲学”的。

⑧不是说“好死不如赖活”吗？孟夫子却主张“舍生取义”。

⑨不是说“蝼蚁尚且贪生”吗？方志敏却说：“假使能使中华民族得到解放，那我又何惜我这一条蚁命！”在这位伟大的共产党人的心中，革命第一，生命第二，这种摆位，永不颠倒。

⑩在种种的摆位中，我以为生命的摆位最为重要，因为生命的摆位，决定了生存的方式。 奥斯特洛夫斯基认为生命的“宝贵”，在于它“属于我们只有一次”，因此绝不能“虚度年华”与“碌碌无为”。他的一生，就是在血色与火光中，将自己锻炼成一块钢铁。

裴多菲把祖国的自由看得至高无上，亲自参加了1848年的人民革命，用笔与剑同奥地利专制者搏斗，战死沙场。与其相反，那些“赖活”者，“贪生”者，有的卖身，有的卖友，有的卖国，虽然偷生一时，却遗臭万年。

有人说，世界已经走向多元化，人的价值观也多元化了，各有各的活法，还谈什么“生命的摆位”呀？

殊不知，多元化并没有取消是非、道德、法制的界限。孔繁森“活法”与王宝森“活法”，便有美丑之分，天攘之别。倘若活得 误，活得缺德，活得违法，就活得不痛快，活不踏实，甚至活不下去。这一切，又无不与“摆位”不当有关，或要钱不要命。要权不要命。要色不要命……或要命不要信仰，要命不要原则，要命不要尊严……如果让这些“错位”者上台执政，去抓经济，去抓开发，去抓管理，去抓教育……那么，这个“抓”字，就得改写成“捞”字，或者“搂”字了；国家与人民，就要遭殃了。

在这个物欲横流、许多人迷失本性的时候，重谈生命的摆位，不能算是“僵化”之言吧？

1、作者认为“在种种的摆位中，生命的摆位最为重要”，这是为什么？（2分）

2、作者认为“世界已经走向多元化，人的价值观也多元化了，各有各的活法，不需要谈生命的摆位。”这个观点是错误的，为什么？（2分）

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