关于《霸王别姬》的个人观后感500字(共13篇)
时间:2026-01-21
时间:2026-01-21
段小楼与程蝶衣小时候的名字为小石头与小豆子。
师哥总是照顾师弟,在那个“集体宿舍”里,很是累,很是苦,但也有奔头,因为将来又可能成角儿。
在这里主要想讲讲俩个人的性格。
首先师哥段小楼是个性格开朗,喜欢乐于助人,但心思却没有那么缜密。
他的乐于助人也仅限于日常看的见的生活里,没有想在思想上,想法上去改变或是帮助其他人。
段小楼的思想世界比较浅,所以比较容易快乐,也不屑其他人的眼光。
这是他们的徒弟小四抢了虞姬的角色,后来演霸王的师哥来给屋内失落的师弟认错和劝阻时说的话。
“你也不出来看看,这世上的戏都唱到哪一出了。”
师哥段小楼适应着周围的变化,而师弟程蝶衣却只有一个想法就是我才是你的虞姬。
所以我认为在这个片里演霸王的角色是师哥,所以才有人说程蝶衣应该是同性恋,我却不这么认为。
我认为程蝶衣只是迷恋与执着,痴迷与虞姬这个受保护,受楚王挂念的这样一个角色,
如果就算这个楚王不是师哥而是师姐,他也会一样的痴迷。
按现在的话就是,虞姬的感情是在与楚王的感情世界里,至于谁是楚王根本没有关系。
其次小师弟程蝶衣则完全相反,虽然也是男孩,却特别的安静,他的思想世界里很深也很窄。
别人说的一句话,装在心里几十年都不会丢的那种。非常执着,活在自己的情感世界里。
小时候段小楼说了一句,“霸王要有这把剑,早就把刘邦给宰了,当上了皇帝,那你就是正宫娘娘了。”
就是师哥随口说的一句,程蝶衣却一直记在心里,当他看见袁有这把剑,也有意思赠与他的时候,无论其代价是什么,已经不重要了。
程蝶衣一直活着戏里,应了那句“不疯魔,不成活”。
《霸王别姬》这部电影中,程蝶衣这个角色,无疑是最厚重的。程蝶衣自小被母亲割去了多余的手指去学戏,暗示了程蝶衣由雄化雌的命运,颇有封建文化精神阉割的象征意味:要想生存,要想唱戏,不但得泯灭个性(特殊的六指),还必须泯灭自己的自然性征。低贱的出身,带来的深深自卑,使他愤然烧掉母亲留下的袍子,以向师兄弟们表示与生身母亲“划清界限”。小时候在戏班子里,因为身段好,被选去演“虞姬”,屡次的背错对话,也挨了不少打,大哥小楼告诉他:“你背的时候就把自己想象成是女的。”在那一次,他顺利的把虞姬的对话完整的、动情的背下来的时候,就注定了他的人生。他的师傅曾经说过:“人,得自个儿成全自个儿。要想人前权贵,必得人后受罪!”师傅关于《霸王别姬》的教诲,则令他彻底认同了自我成全、从一而终的道理,每次演戏,他都演得出神入化,追求完美,其实是变相地强化了个人必须归属于集体信仰的神话般的最高意识形态,之后,蝶衣一步步地“悟”戏,“由雄化雌”——从意识到潜意识都逐渐认同自己作为旦角的女性身份。片中蝶衣自然性格、自然性怔的泯灭和小癞子肉体的死亡从某个角度上有揭露京剧文化精神内部的虚伪、残暴之意(离开体制、背叛体制者不会有好下场)。
戏班子里近乎非人的苛刻训练,以及张太监对程蝶衣的凌辱都进一步强化了他对自身女性身份的认同,也可说是由倔强叛逆转变为妥协归属乃至全身心奉献给传统文化精神。于是,程蝶衣终于彻底被京剧所代表的文化精神所“化”,从此一辈子也跳不出来。影片是以小豆子(程蝶衣的幼时的名字)学演《思凡》这场重头戏来展现昔日天真苦命的小豆子向舞台上千娇百媚、无尽风流的程蝶衣转变的身份之异化的过程的。由此,我们也看到在旧社会,历史、文化是如何与命运相联手给一个人的人格打下了永难磨灭的烙印。以上是程蝶衣继其低贱的出身后,个人悲剧命运的潜伏和始发阶段。
戏园子的兄弟那么多,而真正的角儿却只有那么一两个,真是让人唏嘘不已。
当小赖子看到小豆子扛着刀面的抽打却依旧一声不吭时的那种硬汉气息,他知道他输了。
输得一败涂地,永远也当不了角儿。所以他囫囵吞枣地吃掉了冰糖葫芦,然后系上根绳,踢开了凳子。
“要想人前显贵,就得人后受罪”片中的师傅这样说的。
所以这非同一般的小豆子和小石头自然在许多年后成了程老板和段老板。期间承受的压力也定是不言而喻的,甚至到后来连段小楼扛不住世道的变革而开始卖西瓜,只留程老板一人独扛京戏的大旗。所以大概真正的角儿只有程老板一人,而他的成长之路,也是踩着众师兄弟陨落的身躯攀爬而上。
很多人说程蝶衣成了真女人真虞姬。但我觉得他当年可以扛住师傅的鞭打且一声不吭,
多年后可以为救挚友而放下尊严为日本人唱戏,他真的是个汉子,一个铮铮铁骨重情重义的汉子,虽然性取向被外界强硬扭曲,但雄浑风骨依旧是屹立不朽。
可就是这样一位受人追捧,豪车出入,红极一时的英雄,遭受着被生母抛弃,被太监强奸,被爱人出卖,他依旧咬牙坚持毫不妥协,他依旧不认命,因为他心里有东西,有那种对霸王的执念。
他真的是个足以顶天立地的男人。
这让我想起了最爱的《教父》,影 …… 此处隐藏:12288字,全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……
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