关于圣经讲章汇总(6篇)(圣经精典讲章)

时间：2025-05-16

关于圣经讲章汇总一

人有罪，罪使人不得平安，人生所有的痛苦虚空都是因罪带来的，可是我们不能只停留在这里。既已知道一切的痛苦是因罪带来的，都是因获罪于天而导致的，就当寻求仰望神的饶恕才对。岂能逃避，甚至抱怨？但这里就有一个问题，连古人都知“获罪于天，无可祷也”，耶和华是审判全地的主，我正是因得罪祂而被祂所审判、所咒诅，如今我又怎敢到祂面前？祂就是审判我的，我又到祂面前求祂救我，这不是乱了吗？

罪人的痛苦、虚空从哪里来？因罪而来！是谁许可的？神！当然是神！罪、魔鬼是主因，“人被试探，不可说：‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”（雅1：13、14）但神是终极掌权者，连魔鬼的活动也都不能脱离祂的掌控。就是因为祂的审判、刑罚、咒诅，罪人才痛苦。

今天这些道没有人敢讲，因为一讲这些话，似乎就是消灭了上帝的慈爱，就是没有爱心，就是自义。上帝是慈爱的，但是上帝也是公义和圣洁的，恶人在祂面前站立不住，这就是整本圣经让我们看到的。上帝赐下律法使人知罪，不是律法可恶，不是律法污秽，因为律法是圣洁、公义和良善的。那为什么律法赐下，人反而显出有罪呢？因为律法像一面镜子，照出人的本相。原本满脸是麻子，还自以为是美男子；原来全身像黑碳，还以为自己是白人。

律法是洁白的，能对比出人的污秽肮脏。被律法光照、对付，从而知罪是很痛的，但正因这痛人才知道恩典的重要与可贵。律法不能救人，却能把人引到救主面前。因律法知罪，靠恩典得救。

反律主义是很可怕的，人的良心如果把神的律法丢掉，这人就不知道自己是罪人；讲台如果把主至尊的律法丢掉，这个教会就变成无法无天的教会。一个人如果不知道自己是罪人，他怎么会要耶稣拯救他呢？他都不知道自己旧生命的败坏，又怎么可能会真正与主同死同活？不可能！他最多也不过是把主接到嘴巴上作主，不会把耶稣接到生命里作生命之主，因为他不会交出生命的主权给耶稣。

认罪重要，但一个人如果只在口头上认罪，却没有感同身受、刻骨铭心地实际经验到罪的痛苦，他一样没有被归正。真理是客观的，你是因在你以外的客观真理得救，但得救之后，你必要被这“客观”真理“主观化”，你必要从心中经历这道的真实。

如果一个人把手放在滚烫的油锅里痛苦吗？当然痛苦。你晓不晓得他痛苦？晓得，但你是思想上共鸣性地知道，而不是亲历性地知道。我永远忘不了我三弟身上的疤，那是小时候脚踩进滚烫的热水锅中留下的记号。

那时我姐姐正把他抱着站在锅盖上，底下正在烧开水，锅盖不稳，这边重量一上去，那边就翘起来了，结果我弟弟的脚踩进开水里，大面积烫伤，那时，他的痛，全家的痛，刻骨铭心。我举这个例子，是要你们知道，知道痛不等于你已亲自经历，甚至你亲眼看到了，也不等于你有感同身受的体会。你亲眼看到你的亲人丢进锅里，这痛苦，你经历了，感觉了，还不能与你自己被丢到锅里那种刻骨铭心相提并论。

论罪的时候也是这样。为什么这个世代这么多挂名_?为什么今天有这么多的人不要耶稣？因为有许多的人不知罪认罪。有许多的人虽好像也知罪，也认罪，但就是缺乏生命联合的认知，缺乏内在的感同身受的刻骨铭心。只有当圣灵重生你的时候，你觉醒了，才能真正感受到罪的痛苦。

那一种痛悔是出于圣灵，他不是作假，不是口头性、形式性、外表性的认罪，乃是生命性的认罪，这是在基督里面的认罪，是在圣灵中的认罪。哪个人有这样的认罪，他就一定是用生命拥抱耶稣，就必定会甘心乐意地丢掉那个旧生命。

我们都知道牛粪很臭，如果牛粪装在你口袋里面恶不恶心？我正在说这恶心的事你无动于衷，但假如正踩在上面，恐怕你早就跳起来了。为什么这么不一样？因为后者有感同身受的经历，前者只是知识的认识。

如果缺乏圣灵的工作，人对罪的认识也会这样，既没有真实的思想认知，也缺乏透彻的情感体验，更不会有坚定的意志行动。一个人对自身生命的败坏没有透彻的经历，就不会有真实的厌恶，他永远不会把生命交给耶稣。他在宗教上越发热心，就越可怕，因为他会利用耶稣，玩弄耶稣，这就是法利赛人的来历。

基督宗教中最可怕的就是这种人，他欺人也欺己，所有的宗教活动，都只是为了自我的满足，或为名望、或为财利。当传道人是为了自己被高举，发展教会是为了自己地盘得扩张，侍奉是为了表现自己，受人的夸奖。所做的一切都是为了虚荣，为了自己的利益。这种人是以敬虔作为得利的门路，丝毫与神无关。我说，生命如果没有真改变，人在之中想不当犹大都难。

因此，对救恩的领受不能只在知识层面，还必须用生命去体验和经历，这经验包括了两个方面∶消极面经历罪苦之深，积极面经历救恩之乐。只有亲历罪中之苦的人才会需要救思，而另一方面，蒙恩之人也必亲尝主恩的甘美，所以他爱主才会不惜性命。